La escuela según Pierre Bourdieu - parte 1 – Transcript

01:29l'aboliser légitime, en même temps, des types d'endroits à profiter.

01:40Et l'autre part, le lieu où se reproduit toute la tradition intellectuelle, les historiens en particulier, on s'est intéressé au ce que j'appelle les stratégies de reproduction,

02:05c'est-à-dire les manières dont les groupes sociaux assurent leur continuité. L'exemple par excellence étant les stratégies successorales, mais il y a aussi les stratégies matrimoniales, comme on se marie le mariage étant une manière de se reproduire biologiquement, mais aussi de reproduire les homogénieux, les différends sociaux.

02:25Donc le CIEM scolaire est tout à fait central pour comprendre les sociétés modernes. Est-ce que le sociologue n'est pas contraint à partir quand même d'un fait massif, égalité, des chances à l'intérieur du système ?

02:44Oui, c'est intéressant, la question est intéressante, parce que c'est un fait massif qui a été établi par le sociologue. Une chose importante, c'est que sans la sociologie personne, ce fait massif, c'est-à-dire qu'il y a une relation statistique très forte entre l'origine sociale des élèves et leurs résultats scolaires.

03:11Donc, un des mérites de la sociologie est d'avoir établi ce fait statistique précise. On connaît ces choses-là très bien. Ce fait étant établi, comme tous les faits scientifiques enregistrés,

03:28l'essentiel de mon travail a été de chercher, capable de rendre compte pour aller très vite, mais on observe que les inégalités de réussite scolaire

03:57ne sont pas expliquées complètement à partir des inégalités économiques. Donc, il a fallu inventer une notion que j'ai appelée capital culturel. C'est l'idée que nous éritons de notre famille, pas seulement des moyens matériels, mais nous éritons des instruments de connaissance, d'expression,

04:24des savoir-faire, des savoirs, des techniques, des manières de travailler par exemple. C'est-à-dire des tas de choses qui sont transmises inconsciemment par la famille et qui contribuent énormément à la réussite scolaire, d'autant plus que le système scolaire les exige, souvent sans les donner.

04:45Alors là, je vais prendre un exemple simple, qui est celui des techniques de travail. Par exemple, je pense qu'un des avantages majeurs, des enfants, des catégories intellectuelles, par exemple, entre le fait qu'ils entendent dans leur famille un langage qui est assez proche de celui par la l'école et que l'école exige, ou entre le fait qu'ils rapportent à la culture des intéressés,

05:13c'est-à-dire très proche de ce que l'école demande, il y a le fait qu'ils reçoivent de leur famille des indications, pour ne pas dire des incitations, concernant la manière de travailler, la manière d'organiser le travail, d'entendre, de laisser tomber ça. Alors là, tu joues au foot, tu es trop fatigué, ou bien fais d'abord ça, puis tu vois ça après, etc.

05:35Ces choses-là qui sont à peu de chaud, presque rien. En fait, les facteurs différents, c'est l'art de travailler. Or, le système scolaire donne ça très peu pour des tas de raisons, parce qu'il n'y a pas le temps, etc.

05:57Parce que les professeurs n'ont pas conscience que c'est ce qu'ils manquent. Donc on en vient à exiger de l'école elle-même, on vient à exiger du nom scolaire. Voilà. Alors c'est un des paradoxes qui m'a laissé à une question, cette annotation marginale qui est monstrueuse quand on y pense, un professeur écrivant dans une marge scolaire.

06:24Ça veut dire que le système scolaire ne reconnaît pas valeur à ce que le système scolaire transmet. Il demande autre chose. Il ne se contente pas.

06:41Et est-ce que ce système de classement appréciatif, doué, sérieux, faible, sociologiquement? Oui, je pense. Là, j'ai fait une analyse détaillée, à propos d'un matériel qui mettait par hasard, une analyse détaillée des adjectifs que les professeurs empoient

07:05pour qualifier, je pense, qu'il y a une correspondance assez étroite entre le type de qualité attribu à travers les qualificatifs et la qualité sociale de ceux qui sont l'objet de ces jugements de qualité.

07:28C'est-à-dire pour prendre un exemple un peu extrême, mais qui est réel. Il se trouve que la fille, en question, n'a pas conscience.

07:43C'était l'équivalent des lapsus frediens. Il ne s'agit pas de le condamner. Il est probable que celui qui a pu faire ça serait très malheureux s'il m'entendait. Mais ça veut dire qu'il est très important. Ça veut dire que les jugements croient, des jugements sociaux

08:05et à travers des qualités qu'on appréhende, on ne le sait pas.