Charla ¿Filosofía, para qué? - Rodrigo Frías (Filosofía UC) | 2026-2 – Transcript

03:52Sí.

04:31Y le cambio el nombre Pero qué le digo A lo mejor igual Oye, no sé si A mí me encanta La pregunta también

05:48Pero

07:40Ahí se escucha, ¿sí? Ya. Bueno, muy muy buenos días. Eh Agradezco mucho la presencia de ustedes acá porque tuvimos inclemencias climáticas y a pesar de eso hoy día decidimos mantener la actividad.

07:56Entonces, eh gracias a quienes vinieron, quienes hicieron ese esfuerzo y también a quienes están escuchándonos en este momento de manera virtual. Vamos a hacer esta charla que se programa todos los semestres para los cursos eh Filosofía para qué, para todas las secciones y el objetivo eh que tiene esta charla es justamente poder ampliar un poco las temáticas, la reflexión, los

08:24análisis que se hacen durante el semestre a través de focalizarnos en un tema específico que en este caso nos va a acompañar el profesor Rodrigo Frías para presentar un tema antropológico muy interesante en esta época. Entonces, eh como ustedes saben, esta actividad eh también tiene una finalidad que es que se conozcan, que tengan un poco más de interacción entre las secciones, puesto

08:50que son muchas secciones, este semestre tenemos 46, creo. Y y y y en realidad estamos haciendo lo mismo en en las diferentes secciones todos los profesores y profesoras, pero ustedes no tienen eh tampoco una opción de estar más en contacto con los estudiantes que hacen la misma actividad, que tienen el mismo curso.

09:13Entonces, tiene una finalidad de encuentro, pero también de tematizar más a fondo algún tema que no se alcanza a ver en el semestre, ¿ya? Bueno, em hoy día nosotros vamos a terminar para que no se asusten porque la programación es aparece como que duraría 2 horas, pero no es así. La la charla dura 43 minutos, me dijo el profesor Frías.

09:37[risas] Y entonces a partir de ahí vamos a tener un espacio generoso de preguntas y iremos a terminar como a las 12:10, 12:15, así que quienes tienen otra actividad programada a continuación, por supuesto que van a tener la posibilidad de retirarse sin problema, porque vamos a terminar a tiempo, ¿ya? Entonces voy a presentarles eh muy brevemente al profesor Rodrigo Frias

10:04quien conozco mucho eh porque es profesor de nuestra facultad y hace clases en filosofía para qué también, él es profesor eh de la facultad de filosofía, profesor asociado y sus áreas de interés son la filosofía clásica y su recepción en el pensamiento contemporáneo y la relación entre filosofía y teología como les decía eh Rodrigo, el profesor

10:32Rodrigo Frias tiene una larga experiencia con los cursos de filosofía para qué entre otros y conoce muy bien entonces las temáticas que se analizan en este curso, entonces hoy día vamos a darle la bienvenida, agradecerle su generosidad de hacer esta charla y nos va a presentar el tema ¿cuánta velocidad necesitamos para vivir bien? Desafíos antropológicos de la

10:59aceleración tecnológica, entonces les dejo con Rodrigo Muchas gracias Hola jóvenes, buenos días ya voy a para respetar el tiempo okay, voy a entonces eh esta como en este entonces el título de la charla, por supuesto que para hablar de este tipo de cosas no es que hable digamos así en el vacío sino que me baso

11:26en algunos autores en particular que los voy a referir digamos en lo inmediato eh pero digamos no no es que sea la idea, por supuesto, como es siempre en este tipo de charlas, no es que ustedes como aprendan específicamente la doctrina o la teoría de algún filósofo en particular, sino que es usar la teoría que que los filósofos hacen, filósofos y filósofas, aunque hay muy

11:51poquitas filósofas, digamos, pero eh las ideas que estos filósofos tienen acerca de algún problema contemporáneo, por ejemplo, eh entonces no es tanto concentrarse en el autor mismo, ¿okay? sino que es más bien concentrarse en el problema.

12:07Eso obliga, digámoslo así, o estimula, para decirlo positivamente, hacer, por así decirlo, mezclas, ¿okay? En el sentido de que como no importa tanto el autor, sino que el autor es instrumental, lo que importa es el problema, digamos, lo que yo he hecho es referir algunos autores que abordan desde su propia filosofía el problema de la tecnología o la técnica y la aceleración que va asociada con ella.

12:30Eh pero lo importante entonces es que no perdamos el foco en el sentido de que el el el foco es no tanto el autor, Heidegger, Rosa, Ortega y Gasset o quien fuera, sino que concentrarnos sobre todo, digamos así, en el problema, ¿de acuerdo?

12:44Ya. Eh la primera cosa que que quiero hm cierto presentarles yo sé que todos ustedes probablemente saben lo que es la filosofía porque o por lo menos tienen alguna definición a mano, porque todos son estudiantes del curso Filosofía para qué y digamos eh es más normal que en un curso como ese se defina la filosofía o se directa o indirectamente. En este caso yo tomo esta definición que me parece, digamos, no es de nadie en particular, es una

13:10especie de síntesis de varias de varias teorías, pero que me parece oportuno sobre todo para nuestro problema, que es que la filosofía que tiene, por supuesto, múltiples definiciones, ¿okay? Pero me parece que esta esta esta definición puede ser interesante, es una reflexión, por supuesto, metódica, ¿okay? No es no es simplemente así al lote como se dice, sino que es una reflexión metódica sobre el tiempo presente.

13:34Eh atenta por supuesto a la al pasado, o sea, no es solo estamos referidos al presente, pero está atento a las cosas que han pasado antes que nosotros y que nos configuran históricamente y también abierta a las posibilidades futuras, ¿okay? Entonces, la filosofía es una reflexión sobre sobre el presente. Por supuesto que en ese en ese en ese horizonte, digamos, eh hay que definir, por supuesto, qué entendemos por presente. Pre y lo digo

14:02inmediatamente, el presente no es el hoy, ¿okay? No es hoy, sino que el presente es, digámoslo así, la época, ¿de acuerdo? Entonces, la filosofía es una reflexión sobre la época en la que vivimos. Época que es resultado de épocas pasadas y que contiene posibilidades futuras, ¿okay? Entonces, ahora en esa definición no está presente el ser humano directamente, en el sentido de que no no figura en la definición, pero está supuesto porque los que habitan el tiempo presente son

14:28básicamente nosotros mismos, son los seres humanos, ¿okay? Entonces, es digamos, la filosofía es siempre una reflexión sobre la manera en que nosotros, los humanos, habitamos el tiempo presente, es decir, nuestra época. Eh considerando, digamos así, la historia que nos configura y y y digamos el el futuro que que también configuran en tanto que ofrece posibilidades.

14:49Eso explica por qué pongo esa segunda frase ahí abajo, que la filosofía es como antropología, ¿okay? En el sentido de que cuando nosotros hacemos filosofía, es decir, reflexionamos sobre el tiempo presente, reflexionamos siempre sobre nosotros en el tiempo presente, ¿okay? Entonces, es una es inevitable, aunque no esté en el centro, la filosofía no creo que tenga lo al ser humano en el centro, pero es inevitable la referencia al ser humano, ¿okay?

15:12Porque, digamos, eh somos nosotros los que hacemos la pregunta, somos nosotros los interrogados, entonces muy, digamos, la presencia del ser humano es, digamos, muy importante, aunque eso no significa que, por así decirlo, el objeto directo de la filosofía sea el ser humano, ¿okay? La pregunta de la filosofía no es ¿Qué es el hombre? Por ejemplo, ¿okay?

15:34En general, en mi opinión. Sino que es Eh, ¿en qué tiempo habitamos? ¿Cuál es nuestra época que nos condiciona? Entonces, estamos presentes, pero, por así decirlo, como acompañantes inevitables, ¿okay? Y esa esa definición, por supuesto, puede verse acompañada con otras, no no son, eh, digamos, no es que yo esté sugiriendo de que sea esa la definición que haya que usar siempre y necesariamente.

15:56Eh, pero me parece que es una definición útil para pensar a la filosofía. Eh, esta idea, por otro lado, de que la filosofía antropológica no es totalmente original, por supuesto, es, digamos, bastaría con revisar algunos filósofos en particular para darse cuenta de que es una definición, hasta cierto punto, bastante común.

16:12Desde luego, está presente en la filosofía moderna y contemporánea. Tengo presente, en particular, un autor que se llama Kant, que es un filósofo del siglo XVIII, eh, que probablemente todos cono- cono- conocen, eh, dice, "La filosofía tiene tres preguntas fundamentales, ¿qué puedo conocer, qué debo hacer, qué me cabe esperar?"

16:32Eh, pero el mismo Kant, en un par de textos, dice que todas esas preguntas, en realidad, se reducen a una sola, que es la pregunta ¿qué es el ser humano? ¿Okay? Entonces, eh, digamos, no es una idea totalmente original, esta idea de que la filosofía es es antropología, sino que recoge una una una una idea que me parece, valiosa y útil para nuestro propósito.

16:54Eh, entonces, como la filosofía es una reflexión sobre el tiempo presente, sobre nuestra época, digamos, no sobre el hoy, sino que el tiempo presente, eh, inevitablemente, también tenemos que ofrecer alguna, eh, interpretación o definición o comprensión, digamos, hacer explícita alguna comprensión del ser humano, eh, también, por supuesto, que hay múltiples definiciones posibles del ser humano.

17:21La filosofía está llena de definiciones, digamos, de todo. Eh, pero me parece que estas eh esta idea eh digamos es suficientemente estimulante, interesante, ¿okay? La idea de que la vida humana es una tarea para sí misma. Esa es una tesis en las en esas formulaciones de un filósofo español que se llama Ortega y Gasset, pero que está presente en otros filósofos también, contemporáneos.

17:46Pero también antiguos, ¿okay? No creo que sea una cosa típicamente contemporánea, pero en fin, está muy presente en los contemporáneos. Esta idea de que la la la vida humana a nosotros se nos da como una tarea. Eh, una tarea que uf digamos es un es un don para completar, ¿okay? Y como nosotros estamos siempre situados históricamente, las posibilidades que tenemos nosotros de hacer la tarea, digámoslo así, está