صفحات من النحو واللغة · Transcript · · Updated
مقارنة بين البدل وعطف البيان | مقارنات نحوية |3| – Transcript
Video by صفحات من النحو واللغة · Watch the original on YouTube
Summary
AI-generated from the transcript. Verify details against the source video.
- البدل وعطف البيان كلاهما تابع جامد يوضح متبوعه في النحو.
- يعرب التابع عطف بيان ولا يصح أن يكون بدلاً في حالات النداء التي لا يصح فيها إبدال التابع مكان المنادى في اللفظ.
- من سمات البدل أنه قد لا يتفق مع متبوعه في الإفراد والجمع بينما يشترط عند عامة النحاة اتفاق عطف البيان مع متبوعه.
Use this video with Pro
Reading, copying and transcript downloads are free. Create saved AI results for this video with a signed-in Pro account ($9/month).
Transcript
Search ignores accents. All transcript text stays visible.
السلام عليكم أهلاً ومرحباً بكم ما حلقة جديدة من سلسلة مقارنات نحوية ومقارنة اليوم بين البدل وعطف البيان
كثير من الكتب لا تفرق بين البدل وعطف البيان فيلسبس الأمر على كثير من الدارثين حتى إن بعض الدارثين يظنون أن البدل هو عطف البيان فاليوم تعالوا لنعرف أوجه للتفاق وأوجه لفتراق بين البدل وعطف البيان تعالوا أولاً للتفاق بينهما
البدل وعطف البيان كلاهما يتابع جامد يوضح متبوع في هذه المسألة هم مراضفين تعالوا لمثال في قولي تعالى يقدم شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية زيتونة تابع لشجرة وقد وضح هذه الشجرة
فيصح أن يكون بدلاً بدل بعض من كل ويصح أن يكون عطف بيان مثال آخر جمع الخليفة عثمان القرآن في مصحف واحد عثمان تابع وضح لنا من الخليفة إذن عثمان هنا يصح أن يكون بدل كل من كل ويصح أن يكون عطف بيان
وفي المسأل الأول التابع والمتبوع نكر وفي المسال الثاني التابع والمتبوع معرفة وقد يحدث لاختلاف في التعريف والتنكير بين التابع والمتبوع لا مشكلة في ذلك السؤال الآن متى يكون التابع عطف بيان ولا يصح أن يكون بدلا
تعالوا لنحصص التعريف أكثر حتى يتضح لنا الفرق البدل هو تابع جامد يوضحه متبوعه ولكن يصح لهذا التابع أن يحل محل متبوعه لفظا ومعنى لفظا ومعنى بمعنى أن البدل يصح أن يوضع مكان المبدل منه
لفظا أي عرابا ومعنى في المعنى أيضا يصح أن يحل محلا ولكن عطف البيان مثله تماما ولكن بشرط قد يصح أن يحل محل له معنى ولكن لا يحل محل له لفظا كيف ذلك تعالوا لنعرف هذا الأمر
إذن البدل فيه إبدال يصح أن نبدل البدل مكان المبدل منه ولكن عطف البيان أحيانا لا يصح هذا الإبدال ففي هذه الحالة نعرف الكلمة عطف بيان ولا يصح أن نعرفها بدلة
لذلك لديضة موضوعين تكون فيهما الكلمة عطف بيان ولا يجوز أن تعرب بدلة لأنه لم يتحقق إمكانية الإبدال الموضع الأول في النداء أن يكون المبدل منه مناده وهذا التابع الذي بعده لا يصح أن يحل محل المناده في اللصظ كيف ذلك
كقولنا يا غلام بكر غلام اسمه بكر وناديت هذا الغلام فقلت يا غلامه وآتت تابع منصوبا بكر فكيف نعرب بكر بكر هنا هذا يسمى الإتباع على المحل لأن غلام صحيح هو مناده مبنى على الدم ولكنه في محل نصب
فأنا هنا نصبت بكر إتباعا لماحل غلام الذي هو النصب ويصح أن تقول يا غلام بكر لماذا بكر إذا إتباع على اللصظ اللصظ البناء لغلام المهم في حالة الإتباع على المحل قلنا بكر في هذه الحالة هل يصح أن نقول يا بكر
لماذا لا يصح لأن المناده العالم يجب بناءه على الدم ولا يصح أن ينصب لذلك لا يمكن أن يحل بكر محل غلام إذن بكر لا تعرب بدلة وإنما تعرب عطف بيان مثلها أيضا يا أخانا غمره هل يمكن أن نقول يا غمره
لا يمكن لماذا لأن المناده العالم يبنى على الدم وجوبة ولا يصح أن ينصب طيب لماذا هنا التابع نصب إنه إتباع على اللصظ وعلى المحل فأخانا هنا مناده منصوب مناده منصوب وليس أصل مبني فجاء عمرا تابعا منصوب إذن هو عطف بيان ولا يصح أن يعرب بدلة
مثلهم ثالث يا أخانا الحارثة يا أخانا الحارثة الحارث هنا عطف بيان لأخانا ولا يصح أن يعرب بدلا لأنه لا يجوز أن تقول يا الحارث لماذا لأن المعرف بأل لا يجوز أن يناد بيان لأنه لا يجتمع على ما تعريف في نفس الوقت
طيب كيف ننادي المعرف بأل نناديه بأيها يا أيها الحارث المهم أنه هنا الحارث لا يصح أن يحل محل أخانا إذن الحارث عطف بيان ولا يصح أن يعرب بدلة تعالوا الآن لنداين يجوز أن يكون فيه تابع المناده بدلا وعطف بيان كلا هما يجوز وهذا يحدث في قولنا يا غلام بكر
بالضم في هذه الحالة الإتباع على اللصظ اللصظ غلام الذي هو مبني على الضم فالتابع أتأخيره مضموم أيضا في هذه الحالة بكر يجوز أن تعرب عطف بيان ويجوز أن تعرب بدلا أيضا لماذا لأننا يجوز أن نقول يا بكر لأنه عالم ولعالم حينما يناده يبنى على الضم
في هذه الحالة يجوز الوجهان البدل وعطف البيان الحالة الثانية التي يعرب فيها التابع عطف بيان ولا يعرب بدلة أن يكون التابع خاليا من أل والمتبوع بأل وقد أضيف إلى كلمة معرفة بأل ما هذه الغاز تعالوا للمثال حينما نقول أنا
الضارب الرجل زيد الضارب الرجل يا إخواني هذه إضافة لفضية فالضارب مضاف والرجل مضاف إليه وفي الإضافة اللفضية من خصائصها أنه يجوز تعريف المضاف يجوز تعريف المضاف ويكون المضاف إليه أيضا معرفا بأل وهذا هو شارط هذه الإضافة يشترت حتى يكون
المضاف معرفا بأل أن يكون المضاف إليه أيضا معرفا بأل طيب تعالوا للتابع زيد هنا هل يجوز أن يحل محل الرجل فنقول أنا الضارب زيد طبعا لا يصح لماذا لأن هذا يخرق شارط تعريف الضارب فشارط له أن يضاف لمعرفة بأل وزيد صحيح معرفة ولكنه ليس معرفا بأل
إذن لا يجوز أن يكون بدلا من الرجل حين إذن نعربه عطف بيان وأشهر مثل على ذلك في كتب النحو قول الشاعر أن ابنوا التارك البكري بشرن عليه الطير ترقبه قوعة أن ابنوا التارك البكري التارك مضاف والبكري مضاف إليه التارك معرفة لماذا جاز ذلك لأن
المضاف إليه معرفة تعالوا للتابع بشر هو معرف ولكنه معرف بسبب أنه علم لم يعرف بأل فلا يصح أن يكون بدلا من البكري لا يصح أن يحلم حل البكري إذن تكون بشر عطف بيان ولا يجوز أن تكون بدلا ماذا في هذه الحالة يجوز البدل وعطف البيان
يجوز حينما نقول أن ابنوا التارك البكري غلام القوم غلام هنا يجوز أن تكون عطف بيان للبكري ويجوز أيضا أن تكون بدلا لماذا لأنه يجوز أن تقول أن ابنوا التارك غلام القوم لأن في الإضافة اللفظية المعرف بأل المضاف يجوز فيه ذلك حينما يكون
المضاف إليه مضاف لمعرف بأل هذا أيضا يجوز فيجوز أن نقول أن ابنوا التارك غلام القوم لأن غلام مضاف لمعرف بأل وفي هذه الحالة إذن تكون غلام بدلا وعطف بيان كذا ما يجوز ولو الآن لنعكس الآية ونقول ما تتعرب الكلمة بدلا
ولا يجوز أن تعرب عطف بيان هل يتحق ذلك نعم يتحق من سمات البدل يا إخواني أنه قد لا يتفق مع متبوعي في الإفراد والجمعة فقد يأتي البتل جمعة والمبدل منه مفرادة لامنة في ذلك عطف البيان يجب أن يتفق مع متبوعي في الإفراد والجمعة
وهذا عند عام أن نحا شرط من سروط عطف البيان تعالوا لمثال في قولي تعالى فيه آيات بينات مقام إبراهيم مقام هنا بدل من آيات مقام إذا مقام هنا بدل ولا يجوز أن يورب عطف بيان
لماذا لأن لم يتفق مع متبوعي في الإفراد والجمعة وهذا شرط عند عام النحا في عطف البيان ولكن أبو علي الفارسي والزمخ شري وعند الزمخ شري يجوز في مقام أن يورب عطف بيان
ماذا نستنتج من ذلك نستنتج أنه عند الفارسي والزمخ شري كل بدل يجوز أن يكون عطف بيان ولكن لا يجوز العكس كل تعلو لمسألة المهمة كل ما صلح للعطف والبدل وكان فيه زيادة
بيان صحيح يجوز أن يورب بدل ويجوز أن يورب عطف بيان ولكن النحا يقول إن نجعل هو عطف بيان أولى من صديد صديد صحيح يجوز أن تورب بدل ويجوز أن تورب عطف
بيان ولكن عطف البيان أولى هذا هو الأصل عند النحا تعالوا الخلاصة درس اليوم عند عام النحا البدل وعطف يجوز فيها للكلمة أن تورب بدل وأن تورب عطف
بيان ولكن في نفس الوقت لكل من هما مساحة خاصة فالكلمة لا تورب إلا عطف بيان في حالات النداء حينما يكون التابع بأل في الإضافة اللفضية ولا يجوز لهذا التابع أن يحلم حل المعرف بأل