أحمد السيد · Transcript · · Updated
سيرة رسول الله ﷺ 18 | كيف صبر الصحابة على تعذيب المشركين؟ | أحمد السيد – Transcript
Video by أحمد السيد · Watch the original on YouTube
Summary
AI-generated from the transcript. Verify details against the source video.
- حاطب بن ابي بلتعه هو حليف لبني اسد بن عبد العزه وشهد بدرا والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم.
- جاءت قريش تتحدى النبي صلى الله عليه وسلم بسؤالات نقلت عن اليهود تخص قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح.
- عدا المشركون على من اسلم من المستضعفين بالضرب والجوع والعطش وبرمضاء مكه لفتنتهم عن دينهم.
Use this video with Pro
Reading, copying and transcript downloads are free. Create saved AI results for this video with a signed-in Pro account ($9/month).
Transcript
Search ignores accents. All transcript text stays visible.
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ابراهيم انك حميد مجيد اللهم لك الحمد في الاولى والاخره ولك الحكم واليك المصير لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اما بعد نستعين بالله ونستفتح هذا المجلس من مجالس سلسله سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو المجلس الثام عشر من هذه السلسله سائلين الله السداد والتوفيق
والعون والبركه وكما اعتدنا في المجالس البدء بسيره من سير السابقين او من سير البدريين والبدريون هم السابقون الداخلون في قول الله سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار كما هو تفسير جماعه من العلماء وهذه المره مع حاطب بن ابي بلتعه رضي الله
تعالى عنه قال المؤلف اللي هو [أصوات شخير] سليمان العوده عن حاطب بن ابي بلتعه قال هو ابو محمد او ابو عبد الله حاطب بن ابي بلتعه بن عمرو بن عمير اللخمي من حلفاء بني اسد بن عبد العزه لاحظ من حلفاء لانه احنا زي ما قلنا القصه اللي معه معه في فتح مكه ان لم اكن امرا من قريش وكنت يعني حليفا او ملصقا فيهم او
كما قال فقال من حلفاء بني اسد بن عبد العزه من مشاهير المهاجرين وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره الحاكم فقال كان تاجرا يبيع الطعام وكان حسن الجسم خفيف اللحيه احنى الى القصر ما هو شثن الاصابع وقال المرزباني كان حاطب احد الفرسان [تنحنُح]
احد فرسان قريش في الجاهليه وشعرائها وقال ابن سعد كان حاطب من الرمات المذكورين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قتل عتبه بن ابي ابن ابي وقاص الذي هشم او هشم وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودق رباعيته فلما جاء حاطب براس عتبه وسلبه رد عليه
سلبه ودعا له فقال رضي الله عنك مرتين هذا عزاه الى الحاكم في المستدرك وفي صحيح مسلم تزكيه من النبي صلى الله عليه وسلم لحاطب فقد شكاه عبد له وكان شديدا على الرقيق وقال يا رسول الله هذا العبد قال للنبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن حاطب حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب
لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبيه بل شهد الله لحاطب بالايمان في قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني هذه الايه وان نزلت في معالجه ما فعله ا حاطب رضي الله تعالى عنه من خطا عظيم الا انها صدرت بها يا ايها الذين امنوا كما صدقه النبي صلى الله عليه وسلم حين وقع منه رضي الله تعالى عنه يعني ما
وقع من شان ال فقال حين بعث الى اهل مكه ك القصه المعروفه التي ستاتينا ان شاء الله في السيره وذكر بعد ذلك الحديث الذي فيه ا يعني ان علي رضي الله تعالى عنه والزبير والمقداد عثروا على الرساله التي ارسلها حاطب طيب ثم قال وحين نبحث في فحوى خطاب حاطب نجد عند
مكتوب السهلي ولعله السهيلي يعني انه كتب اليهم يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو سار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له ما وعده يعني هي هذه الرساله اللي نزل فيها كل شيء ها يعني هي رساله فيها خبر من جهه وهي اصلا يعني رساله واحد مع النبي صلى الله
عليه وسلم فهمت الفكره يعني مو هو رساله انه يعني ايش حدد لهم احداثيات ال الطريق واحداثيات مكان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه ويعطيهم اسمائهم واسماء ابائهم وكذا والى اخره ا ولكن ذكرت روايه اخرى عند ابن سلام ان محمدا قد نفر فاما اليكم واما الى غيركم
فعليكم الحذر ومن فقه قصه حاطب يقول المؤلف يوم فتح مكه ان الكبار يخطئون ولكن سابقه الاسلام ورصيد الحسنات مكفره للخطايا ا قال ومنها ان الغير على دين الله على دين الله ومحارمه مشروعه فلم يعنيه وسلم على عمر
غيرته ولكن الامر في النهايه يرد الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم من الامور ال التي عند حاطب انه مبعوث النبي صلى الله عليه وسلم الى المقوقس صاحب الاسكندريه سنه ست من الهجره فلما رجع حاطب من الرساله اتى من عند المقوقس الى النبي صلى الله عليه وسلم بهديه اللي هي ماريا
القبطيه كما بعثه ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى المقوقس بمصر فصالحهم ولم يزالوا كذلك حتى فتحها عمرو بن العاص نعم وحاطب رضي الله تعالى عنه ادرك خلافه عثمان بن عفان وتوفي بالمدينه وعمره 65 سنه طيب اذا هذه ترجمه مختصره لحاطب رضي الله
تعالى عنه وكما قلت هذه التراجم ليس القصد منها الان التوسع في سيره الصحابي ولا ذكر الفوائد والدروس والعبر هذا القصد منه تعريفي فقط احنا اخترنا اصلا هذا الكتاب بعينه ليكون اشبه ما يكون بتعريف الهويه الشخصيه والسجل الاساسي لكل صحابي من الصحابه البدريين هذا هذه الفكره في اختيار هذا الكتاب والا لو كان القصد
الفائده التربويه ولا المنهج جيه ولا السلوكيه لكن المقام اطول من ذلك بكثير طيب ذكرونا الان بالاسماء اللي اخذناها في تراجم الصحابه البدريين من الدرس الثالث عشر الى الان ابو سبره بن ابي الارقم بن ابي الارقم ابو سبرا ايش كان من اي من اي فخذ من اي
بطن من قريش ها اخوي بني من بني مخزوم >> ابو سلمه بني مخزوم والارقم من بني مخزوم لكن ابو سبرا كان من وين ابن عبد العزه بن ابي قيس
ها اخو ابو سلمه لامه لكن ما بين ما بين ما بين النسب طيب الارقم مخزومي وابو سلمه مخزومي واخذناهم واخذنا بعدين مين حاط بن عمرو بس بعد ابو سلمه على طول مباشره حاط بن عمرو ها من
>> بلال صح بلال رضي الله عنه ثم حاطب بن عمرو اخو سليط بن عمرو واخو سهيل بن عمرو ثم بعد ذلك اخذناه اليوم حاطب بن ابي اي بلتعه رضي الله تعالى عنهم اجمعين طيب نستعين بالله ونبدا من حيث وقفنا في سيره ابن اسحاق احنا الدرس الماضي ما اخذنا ما قرانا شيئا من السيره الا قليلا
حتى ما قرانا بالترتيب لانه كان الموضوع هو علاقه القران بالسيره النبويه وركزنا على اسباب النزول ووقفنا عند مجموعه من مجموعه كبيره من الايات التي فيها روايات عند نزلها العلماء على احداث معينه من السيره وقلنا اكثر ما وقفنا عليه كانت الايات المرتبطه بابي جهل وذكرنا يمكن عشرات المواضع من القران المرتبطه بابي جهل وبالنظر بن الحارث
وبعقبه بن ابي معيط قلنا انه هذا كان دليلا على شده الامر وعلى ا يعني خلينا نقول قبيح ما صنعته قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم في التعنت والجدال طيب نكمل وين كنا وصلنا في سيره بن هشام كنا وصلنا في سيره بن هشام على القصه التي طلب فيها المشركون من النبي
صلى الله عليه وسلم بعد ان ذهبوا الى ان يذكر لهم خبر النفر او الفتيه الذين كانوا في الدهر فغابوا وخبر ذي القرنين وخبر الروح واخذ ابن اسحاق يذكر القصه ثم ذكر نزول الايات ثم اخذ يفسر ايات سوره الكهف وكنا وصلنا في
تفسير ايات سوره الكهف عند اذ اول فتيه الى الكهف كيد طيب قال ابن اسحاق ثم قال سبحانه وتعالى اذ اوى الفتيه الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا ثم ذكر قوله سبحانه نحن نقص عليك نباهم بالحق
اي بصدق الخبر انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا الان هنا وقفه يا جماعه الان قريش جاءت تتحدى النبي صلى الله عليه وسلم عبر نقل اسئله اليهود انه هم يبغوا معلومات عن الفتيه الذين
ذهبوا وغابوا في الدهر ما يدرى ما هم او اين ذهبوا تمام طيب الان ايش الجواب اللي ينتظروه قريش الجواب اللي ينتظروه قريش لا المعلومه المباشره المتصله بانه ترى هؤلاء الفتيه ذهبوا الى الكهف وغابوا فيه لمده 300
و9 سنوات ها ثم خرجوا هذا الجواب صح طيب هنا ياتي منهج القران المنهج القراني في القصص الجواب لم ياتي على شكل معلومه مجبرته حتى اصلا قضيه انه كم لبثوا هذه اخر شيء في القصه في سوره الكهف صح ولا لا؟ يعني بعد ما انتهت كل القصه قال الله سبحانه
وتعالى ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه لكن الجواب الذي انزله الله هو جواب في الرد على قريش في عقيدتهم اصلا مع انه الموضوع هو موضوع قصه والموضوع موضوع طلب معلومه وهي هذه هذا المنهج القراني في عرض القصص وهذا المنهج من يستوعبه
يوفق ان شاء الله في تفسير القران يعني من يستوعب انه ترى القصه تنزل مناسبه للحال وتضمن الرد على المشركين الموجودين في تلك المرحله وتتضمن تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم فانه يفقه في القران فقها عجيب ولذلك احنا تعرفوا دائما نحن ندندن على
الطبري رحمه الله في انه ملاحظته لهذا هذا المعنى وكيف انه هذا من افضل ما يمكن ان يكون في تفسير القران يعني يا جماعه معلش نقف بس عند مثال واحد ما ذكرناه سابقا لكنه مثال مذهل بمعنى الكلمه مذهل ها واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهه اني اراك وقومك في ضلال مبين
انت الان من يوم ما تسمع هذه الايه تروح لابراهيم وازر صح ولا وتروح هناك تروح مع القصه الطبري ما راح مع القصه الا بجزء من ذهنه فقط والجزء الاخر بل الاكبر من ذهنه هو مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايه تحديدا ايش يقول الطبري يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واذكر يا