הרב גדעון בן משה- הערוץ הרשמי · Transcript · · Updated
השיעור השבועי מפי ראב"ד ירושלים הגאון הגדול הרב גדעון בן משה שליט"א | הלכות בשר בחלב #הלכה_למעשה – Transcript
Video by הרב גדעון בן משה- הערוץ הרשמי · Watch the original on YouTube
Summary
AI-generated from the transcript. Verify details against the source video.
- הרב גדעון בן משה מבאר שאדם שאוכל קוסקוס שנתאדה על גבי סיר מרק בשרי צריך לחכות שש שעות אחרי אכילתו כמו תבשיל של בשר.
- הרב עובדיה יוסף פסק שמי שאוכל צ'יפס, פלאפל או שניצל סויה שטוגנו בשמן שטיגנו בו בשר צריך לחכות שש שעות מפני שאכל מגוף השמן.
- מרן כותב שאסור לחתוך גבינה או לחם שאוכלים עם גבינה בסכין בשרית צוננת משום שמטפחת עליה שמנונית, אך כיום הסקינים נקיים.
Use this video with Pro
Reading, copying and transcript downloads are free. Create saved AI results for this video with a signed-in Pro account ($9/month).
Transcript
Search ignores accents. All transcript text stays visible.
טוב, אנחנו בעזרת השם רבותיי חוזרים לדיני בשר וחלב. הייתה לנו קצת הפסקה עם המועדים אבל אנחנו חוזרים לדינים שלנו. אנחנו עדיין בסימן פט דיברנו בשיעור האחרון ואמרנו שיש מחלוקת לגבי אדם שאוכל תבשיל של בשר או תבשיל של
חלב. האם דינם כמו הבשר והחלב או שזה יותר קל? למעשה גם הרמא כותב במפורש שאדם שאוכל תבשיל של בשר כאילו אוכל מגוף הבשר בעצמו צריך לחכות אחריו שש שעות עד שיהיה מותר לו לאכול גבינה. אומנם מרן כאן ביורי דעה העתיק את דינה דגמרא שמדין הגמרא אדם שאכל
תבשיל של בשר מותר לו לאכול אחריו גבינה אם הוא יעשה רק נטילה וקינוח. אבל מרן בעצמו באור החיים סימן קעג כותב בבית יוסף שהמנהג גם אצל הספרדים להחמיר ולהחשיב תבשיל של בשר כמו בשר בעצמו צריך לחכות אחריו שש שעות וכך מעתיקים כל החורנים פרי
חדש הגאון חידה כף החיים הזיבחי צדק מרן הרב עובדיה רבן ציון כולם מסכימים שלהלכה ולמעשה אנחנו מחשיבים את התבשיל של הבשר כמו הבשר בעצמו מחכים אחריו שש שעות. יש שאלה באחרונים. מה הדין אם אדם עשה תבשיל של קוסקוס שיש בתוך המרק
בשר ושם את הקוסקוס על הכלי המחורר ששמים על על הסיר של המרק כדי להדות את הקוסקוס שיהיה מוכן לאכילה. מה הדין של הקוסקוס הזה? אם אדם אכל מהכוסקוס הזה עכשיו הוא בא רוצה לאכול אחריו גבינה. הוא רוצה לאכול איתו בעצמו גבינה. זה מותר או לא?
יש תשובה של הרדבז. הרדבז אומר קיימלן שהעדים שעולים מהתבשיל זה נקרא כמו התבשיל בעצמו. זאת המשקין כמשקין כמו המשקין בעצמם. יש תשובה ביבי העומר חלק ה יורד דעה סימן ז'. שמה הרב עובדיה מעריך בשאלה הזאת הוא מביא אומנם מחלוקת האם זעת המשקין כמותם? זה מוסכם זעת המשקין כמותם
האם זה מדאורייתא או זה מדרבנן אבל כולל מה זאת המשקין היא כמותה אז ממילא אם יש לך זעה שעולה מחלב זה חלבי זעה שעולה מבשר זה בשרי שאלו את הרדבז מה הדין אדם שיש לו כוסקוס כזה ששמו אותו על סיר של המרק הבשרי יכול יכול להיות את הכוסקס הזה עם חלב אמר להם לא ודאי זעת המשכין כותם מביא
גם כן מתשובת הריבש [נחירות בוז] שגם הוא כותב ככה לאדיה שזעת המשקין כמותם זה נחשב כמו שזה בלוע מבשר לכן אסור לאכול עם זה גבינה אז ממילא מזה למדו הפוסקים כך כותב הרב משש כמה פעמים בספרים שלו שאדם שאוכל קוסקוס כזה שעידו אותו על גבי המרק הבשרי הוא נחשב כמו שאכל בשר וממילא לא רק
שאסור לו לאכול גבינה עם הקוסקוס הזה בעצמו לאכול עליו לבן או דברים כאלו אלא אם אכל את הקוסקוס הזה אז צריך לחכות אחריו שש שעות ככה הסכימו הרבה אחרונים שלמעשה דינים את זה כמו בשרי יש אמנם משמעות בספר פרי הארץ של הגאון הרב מזרחי
הוא שם דן בשאלה כזאת הוא אומר היו לוקחים מעוף מבשלים אותו בתוך מרק אחר כך היו לוקחים את המרק הזה היו מעבבים אותו כמו שעושים ערק. איך עושים ערק? מבשלים את הזגים החרצנים של של הפירות, מעדים את זה, אחר כך מעבירים את זה דרך צינורית דקה, מקררים את האדים וזה
חוזר להיות עוד הפעם נוזלים. אז היו עושים דבר כזה, אחר כך היו מערבים את זה עם כל מיני דברים שיש בהם טעם טוב וריח טוב. היו מערבבים שמה מורדים, היו מערבבים בזה עוד כל מיני דברים אחרים והיו שותים את המשקה הזה. שאלו אותו האם הדבר הזה הוא נקרא בגדר שהוא בשרי או לא? אמר להם הפרי
הארץ כיוון שאם אתה טועם את המשקה הזה אתה לא מרגיש טעם של בשר. למה? זה לא ממש עדים של ה של ה של העוף. זה עיבוי של העדים וגם היו מערבים בו עוד הרבה דברים אחרים. שהיו שמים בתוך התערובת שמה כמו שהוא מביא שם שאחרי זה היו שמים בתוכו גם כן א כל מיני
תבלינים ודברי טעם מורדים ועשבים וכ יוצא בזה והיו שותים את זה אז הוא אומר זה לא זה לא צריך לחכות חריו שש שעות זה לא דומה לנידון שלנו קודם כל שמה זה רק היה עיבוי זה לא העדים בעצמם דבר שני היו מערבים בזה עוד הרבה דברים אחרים שלא היית מרגיש בזה טעם של בשר בכלל. לכן הוא הקל בזה אבל זה
לא דומה לנידון שלנו. לכן בנידון של הקוסקוס המסקנה היא שאם ידעו את הקוסקוס על סיר של מרק עם בשר או עם עוף זה לא משנה והעדים עלו והידו את הקוסקוס הכינו אותו לאכילה. מי שאוכל את הקוסקוס הזה דינו כאוכל תבשיל של בשר צריך
לחכות אחריו שש שעות. יש שאלה נוספת שדנים באחרונים. הרבה אנשים לא רוצים שהחיטה שהם שמים בתוך ה בתוך החמין או אורז יתערבו עם החמין בעצמו. אז מה הם עושים? לוקחים שקית של קוקי או שקית אחרת, שמים את זה בתוכו, שמים את האורז בפנים או את החיטה ונותנים
לזה להתבשל ביחד. אחר כך מוצאים את השקית של הקוקי ושואלים האורז שנמצא בתוך השקית הוא התבשל בתוך הסיר של החמין החמין יש בתוכו בשר אבל הוציאו את השקית בזהירות ופתחו אותה בזהירות מאוד מאוד שלא יעבור שום טיפה מהרוטב של החמין לתוך האורז או
לתוך החיטה. החיטה נקייה לחלוטין אבל התבשלה בתוך סיר שיש בו בשר בתוך שקית אטומה גם אטומה לחלוטין האם זה נקרא עכשיו בשרי שאם אני אוכל את זה איזה לחכות שש שעות או שזה דינוק כמו פרווה לא צריך לחכות שש שעות אחריו יש בזה מחלוקת
באחרוני זמננו הרב אלישיב עליו השלום חשש לומר שאולי השקית נכבובית במידה שאנחנו אנחנו לא מבינים למה הוא אומר הנה אתה רואה קליפת ביצה הוא שואל מתנו מהחל אומרים זה כלי זה סגור זה אטום הרשבא אומר לו הקליפה של הביצה נקבובית אז מי אמר לך שגם השקית הזאתי לא נקבובית אולי גם כן יש
בה איזה נקבויות שאנחנו לא מבינים בהם לכן הוא רצה להחמיר אבל הרבה אחרונים אומרים אם באמת אתה הצלחת להוציא את השקית אטומה סתומה וחתומה על לחלוטין וכשהוצאת [נחירות בוז] את האורז מתוכה נזהרת שלא יעבור שום דבר מהחמין לאורז או לחיטה שהיו שמה בפנים. זה צריך קצת זהירות. זה לא כזה פשוט שכל כך
אפשר להיזהר שלא יעבור שום דבר מהחמין לאורז. אבל נניח שהצליח לעשות את זה בצורה כזאת שרק האורז יצא. המסקנה של האחרונים שאפשר לאכול אחרי זה גבינה. לא צריך לחכות אחרי זה שש שעות. אם באמת נזהרו לא זה חוקת אחרי זה שש שעות כך דעת הרב וזנר עליו השלום הרב מזוז שאלו אותו גם את
השאלה הזאת גם כן הוא פסק להתיר וגם בעל ספר מעדני השולחן הרב אורביץ גם הוא אומר אם באמת נזהרו מאוד שלא יעבור שום דבר מה מהחמין לתוך השקית רק השקית עצמה הייתה שקועה בתוך החמין הבשרי ואחר כך הוציאו אותה ובזהירות הוציאו את האור
אורזו החיטה לבדם אז בקי גבנה יכולים להקל שלא יצטרכו לחכות שש שעות אחרי שאוכלים את האורז או את החיטה שהיו בתוך השקית. עכשיו יש שאלה נוספת, זה מאוד מצוי שאלה הזאת.
אם יש לך שמן שתגנו בתוכו בשר או בשר או עופות, עשו שני צלים בשמן הזה, אחר כך ניקו אותו. אין שמה שעריות ממש של בשר או של עוף שניצל אין ועכשיו תגנו בתוכו צ'יפס או תגנו בתוכו פלאפל אתה אכלת מהצ'יפס הזה
או מהפלאפל הזה האם אתה צריך לחכות שש שעות או שנאמר לא זה אמנם בחזקת בשרי אל תאכל גבינה עם הצ'יפס אל תאכל גבינה עם הפלאפל אבל לא צריך לחכות שש שעות אחרי זה אתה אכלת בסך הכל צ'יפס הצ'יפס הוא פרווה אפל אפלו פרווה למה את חכה שש שעות אמנם זה תבשל בתוך שמן
שהתבשל בו בשר אבל עכשיו אין בו בשר וצאנו את כל השארות של הבשר ניכינו מה הדין של הצ'ס הזה שאלה הזאת שאלו אותנו בצבא יש שמה חיילים שהם אוכלים לא רוצים לאכול שמה בכשרות של הרבנות הם גם בבית של הם מקפידים אוכלים רק בדצים אז שמה מה מביאים להם עופות של רבנות? להם עופות של
בשר של רבנות לא רוצים לסמוך על זה הם רוצים להחמיר אז הם אוכלים בחדר אוכל של הצמחונים יש שמה חד אוכל של צמחונים שמה אין בשר אז הם אוכלים שמה זה פתחו את הבעיה של של הקשרות טוב אחר כך הם באו ושאלו האם אנחנו אכלנו שמה כל מיני יש שמה איך זה נקרא
שניצל סויה שניצל טירס כל מיני דברים כאלה אכלנו שמה יכולים לאכול אחרי זה א גלידה חלבית יכולים לאכול טילון משהו כזה אמרתי להם תבררו אם באמת זה פרווה אין שמה שום דבר בשרי אז אין בעיה תאכלו אחרי זה טילון אם לא זה בעיה איך נברר חיפשנו את המשגיח
מי המשגיח שמה שאלנו אותו תגיד השניצל סויה הזה שמתגנים אותו מתגנים אותו בשמן פרווה או בשמן בשרי אמר לו זה שמן שתגנו בו שניצלים בשריים ואחר כך מתגנים שמה את ה את השניצל סויה אמר טוב אנחנו לא אכלנו את הבשר אנחנו אכלנו את השניצל סויה צריך לחכות אחרי זה שש שעות או לא צריך לחקות שש שעות
אמרתי האמת אני לא יודע אני שאל את הרב עובדיה באתי לרב עובדיה עליו השלום היה חי אמרתי לו הרב כך וכך המעשה ישני צל שתגנו בו א שני צלים שמן ואחר כך עשו בו דברים שהם פרווה אז מי שאוכל את זה צריך לחקות שש שעות או לא הרב מסתכל עלי אומר לא מבין את השאלה שלך בוודאי צריך לחקות של שש שעות מה השאלה אמרתי לו למה
אבל זה דבר פרביב עצמו אמר לי אבל הם אכלו גם מהשמן אם אדם היה לוקח עכשיו כפית מהשמן ואוכל הוא לא אכל תבשיל של בשר הוא אכל תבשיל של בשר חכות של שעות עכשיו בגלל שזה ספוג ב בשני של סויה או שזה זה ספוק בפלאפל או שזה ספוק בצ'יפס מה לא אכלת מהשמן אכלת מהשמן צריך כל שש שעות אני לא