Почему ЗУМЕРЫ НЕ ЗНАЮТ, чего хотят? – Transcript

00:00Кто я и чего хочу? Этот вопрос очень часто разбирают мои коллеги психологи. Но от этих разборов вит чем-то не привязанным к реальности. Поэтому я решил обратиться к господину Философу, который, во-первых, прекрасно разбирается в сократическом диалоге, во-вторых, с уважением относится к нам, зумером. И заодно я сегодня узнаю, всё-таки зумер или миниал. Андрей, благодарю, что согласился на подкаст.

00:22Благодарю тебя за отклик. Сегодня я задам тебе эти вопросы, и, возможно, ты меня о чём-то спросишь, чтобы я лучше себя понял. Договорились. >> Вот если к тебе приходит человек на консультацию к философу и спрашивает: "Андрей, как понять, чего я хочу? Мне вроде что-то хочется, но как будто я это хочу недостаточно". Вот что ты его спрашиваешь в этот момент?

00:43>> Ну, в таком случае я его спросил: "Чего ты хочешь?" >> И если он скажет: "Я не знаю, чего хочу". >> Ну, потому что человек приходит, как правило, не с той проблемой, которая на самом деле существует. Он приходит целым комплексом проблемы. Это называется проблемная ситуация. Первое, что нужно сделать - это декомпозировать эту проблемную ситуацию и выявить там

01:09отдельные проблемы и, соответственно, вокруг них отдельных проблем и вести разговор. Ну и следующий вопрос, например, такой бы я задал. Почему ты считаешь, что ты хочешь недостаточно? Потому что я ничего не делаю, чтобы получить то, чего хочу. А чего ты хочешь?

01:30>> Угу. Ну, то есть здесь получается, >> ну, и может выясниться, что человек не знает то, что он хочет, да? Но нужно сначала, чтобы он сказал это. Если он, например, говорит, что он хочет, м, тогда с этим мм работать. Вот.

01:51А вот как тебе кажется, вот эти разговоры о том, что зумеры просто не знают, чего хотят, они просто инфантильные, откуда вот это идёт? Ну, от запутанности, прежде всего лингвистической запутанности, потому что само уже выражение знать, что ты хочешь, ээ, это оно не бьётся логически, понимаете? То же самое, что знаешь, если ты ходишь в туалет и думаешь, что ты

02:16недостаточно или достаточно хочешь. Если ты если ты хочешь, ты хочешь, я не знаю, что я хочу. Скорее всего, ты не ты хочешь чего-то хотеть, но не знаешь, чего ты хочешь хотеть. Как говорит Шоппингаюр: "Вы можете делать всё, что хотите, но можете ли вы хотеть того, что вы хотите?"

02:39Дело в том, что предполагается, что вот эти желания, они идут изнутри человека, тогда как они идут снаружи. Вот человек желает то, что от него что-либо желает. А если ты в вакууме и ты как бы не ловишь желания других, то и у тебя нет ээ желания.

03:03>> А вот до подкаста как раз ты затрагил такой момент, что хочу и желаю - это разное. А вот можешь объяснить, дело траница пролегает? >> Ну да. Э хочу это мм удовлетворение вернее хотения проистекают из потребностей элементарных.

03:24Хочу, по сути они сводятся: "Хочу, ээ поесть, хочу в туалет и хочу совокупиц". Вот, собственно говоря, вокруг этого вращаются хотения.

03:40>> То есть такие низменные достаточно, да? >> Ну как низменные? Физиологические. Вот хочу это про физиологию. >> А, но человек - это же не только физиология. Человек - это ещё два процесса, кроме физиологических.

03:56Когнитивные ээ процессы и психические процессы. Дорогие друзья, как вы знаете, я не просто ведущий подкастов, но я ещё и когнитивно-поведенческий психолог. А это значит, что вы можете записаться ко мне на психологическую консультацию или на терапию. Краткосрочную, среднесрочную или долгосрочную. Решать только вам. С какими запросами я работаю и чем я могу быть вам полезен, вы найдёте по ссылочке

04:22в описании на моём сайте dmitriant.ru или по этому QR-коду. Записаться вы можете там же на сайте либо написав мне напрямую в личку Telegram. Ссылочка на меня есть также в описании к этому ролику.

04:34>> Хочу это когда есть физиология, и она, ну, как бы даёт такой импульс в психику. И в психике возникают психические процессы тяги к тому, что человек хочет. А желание связано с идеями. Это идеологическая сторона дела, а их может не быть. И поэтому нету

05:00желания или то, что, видимо, называют сильно хотеть. >> Угу. >> Не сильно, видимо, а хотеть чего-то иного. >> Угу.

05:11>> Потому что вот хотения физиологические, они в джентльменском наборе прикладываются к рождённому человеку. И уже младенец уже хочет, ну вот согласно постмодернистским философам, некоторым, в частности бадрияру, человек рождается как фонтан желаний, вернее хотений.

05:33>> Вот родители там, родственники гадают: "Ой, какое он там первое слово пролепетал этот младенец? Мама, папа, деда или баба". Да не мама, не папа, ни деда и не баба, а что он [вздыхает][тяжело вздыхает] ээ лепечит?

05:48Хочу. >> Угу. хочу. Хочуха такая. И если не погрузить в культуру, а прежде всего с помощью языка, то этот фонтан желаний во все стороны расширяется, а культура вводит ограничение. То есть человек начинается с табу.

06:11Запрет на хоте размазывать какашки по стенам, так сказать. чем занимаются иногда маленькие дети, так сказать, да? И вот тут либо как-то репрессивно это делается, либо через какие-то мягкие средства, ну вот опускается цензура.

06:32И тогда вот этот поток желаний, который там Фройд Фройд принял за лебедозные сексуальные потоки, начинают пере перенаправляться.

06:44Но это всё в одной плоскости. они перенаправляются, но постепенно через язык у человека грудится второй этаж. Идеологические идеология - это система идей. И тогда можно перенаправить эти потоки и туда, на верхний этаж. Это, ну, Фரைд называет сублимация.

07:07И вот там в на сублимированном мм этаже там могут возникнуть желания. Потому что есть какие-то идеи, которые овладевают человека. Я вот платоник, я не думаю, что идеи рождает человек. Он к ним присоединяется, но это возможно только в контакте ээ с другими. Поэтому первый бы такой,

07:34если вот знаете, знаешь, гайды нужны, да, хотя это >> Угу. Ну, Зумер любит гайды, >> да? Любят, потому что ценность простоты. Ну, гайд такой, если ты не знаешь, ну, сыграем в эту игру, хотя это некорректно говорить, знать, что хотеть. Если ты не знаешь, чего хочешь или чего желаешь, законнектся с кем-то.

07:58>> Угу. >> Он знает, копаясь себе и ээ ты не узнаешь этого. Знает другой, но не любой другой, а значимый.

08:09другой, значимый, тот, кого ты признаёшь. И прежде всего я проверил бы этого клиента или визави на то, а если у него значимые другие, потому что когда-то значимые другие сначала это родители, потом начинаются формативные годы или, вернее, до этого ещё

08:33просыпается пол, возникает сексуальность и родители отходят на второй план. Я вот не поддерживаю эту идею насчёт Идипового комплекса и комплекса Электры. И тогда наступает время обрести значимого ещё какого-то значимого другого.

08:54Это может быть человек, люди, деятельность и Бог. >> Но вполне вероятно, что в современном мире вот этот значимый другой не обретается. Потому что современная культура погружает в контекст протестности и критицизма.

09:16>> Такой нонконформизм. >> Нет, как раз зумеры, я тебя умоляю, какие нонконформисты. Это конформисты, >> максимальные >> конформисты, да, потому ценность простоты и комфорта.

09:32>> Нет, не призна не признают. Почему? Потому что как только начинают кого-то признавать, сталкиваются с потоками деформации этого субъекта или объекта. Он всё какой-то не такой. Так вот, поэтому нужно сначала выяснять, а кто для тебя является притягательным?

09:55Кто? То есть это некая личность, даже если это деятельность. Вот математика может быть этим кто? Скорее всего, никто. Ну вот это и есть основная проблема.